祢衡哈哈笑了笑，很不客气的说道：竖子未通经文，岂敢妄言之？！读书不求全解，便不如无书矣！左传有「事君」之言，亦有「所谓道，忠于民而信于神也，上思利民，忠也！」此又当做何论之？！
旁人或许会客气一声兄台，而祢衡则是上来就骂竖子。
郑公所以言，忠乃尽己，便是直意也！直意方为善！祢衡挥了挥袖子，很是不屑的说道，曾子亦言，「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？」乃尽己之力，上如是，下亦如是！臣忠于君，君亦当忠于臣也！
虽然说之前或许还有人私底下论及，但是祢衡当下毫不掩饰的阐述，依旧是让台下众人哗然一片。
所有人似乎都想要说话，但是一时间所有人都张嘴说，结果一大堆的人都听不清楚在说一些什么，不知道自己在说什么，也不知道旁人说了一些什么……
其实忠孝二者，在很多事情上是相同的，因为其基本的要求都是敬顺。
敬顺之意，便是敬畏和顺从。
在很多时候，人们认为一个人只要具备有孝之德，那么就对于君自然会忠，这也是汉代举孝廉的理论基础，但是实际上孝顺并不代表者忠顺，忠顺也同样未必孝顺，忠孝原本就不同，虽然都是伦理道德方面的标准，但是忠属于社会政治伦理，孝则是个人家庭伦理，二者主体相同，但是客体不一样，并不可以混为一谈。
而且在华夏整个封建王朝的演变过程当中，忠的概念因为君王统治的需求，所以在不断的强化，越往后，就越是不谈什么君对于臣下的忠了，这是因为君权和父权矛盾，也是公与私的矛盾。
家族利益和国家利益冲突的时候，便是忠孝难两全。
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